El género de la literatura histórica, tal y como lo conocemos ahora, no existía cuando se escribieron los Evangelios. Los Evangelios fueron escritos décadas después de la resurrección. Ya saben cómo evoluciona el recuerdo de los acontecimientos con el tiempo.
Los autores de los Evangelios buscaban una verdad mucho más allá de los hechos históricos. Su verdadero objetivo era teológico, decir algo definitivo sobre Dios, en lugar de la realidad histórica.
Más allá de la evolución de la memoria, estos autores utilizaron la licencia literaria en cómo presentaron sus historias sobre el Jesús resucitado. Puedes comprender mejor los Evangelios, si estás en sintonía con sus características teológicas y literarias, en lugar de leerlos como una historia directa.
Durante esta semana después de Pascua, escuchamos diferentes versiones de la resurrección. Por ejemplo, en Juan 20, María Magdalena ve la tumba vacía y llora, pensando que el cuerpo de Jesús había sido robado. Cuando Jesús se para frente a ella, ella lo confunde con el jardinero. En Lucas 24, los discípulos en el camino a Emaús caminan con el Jesús resucitado, "pero se les impidió reconocer sus ojos". Solo lo reconocen al partir el pan. En Juan 21, los discípulos no sabían que era Jesús preparando un almuerzo en la costa. Por lo tanto, estas historias sobre los amigos cercanos de Jesús que no pueden ver al Jesús resucitado, incluso cuando está justo frente a ellos, sugieren que están conmocionados, densos o sin preparación.
Cuando hacemos preguntas literarias y / o teológicas con respecto a la presentación del Evangelio de la resurrección, podemos preguntar cuáles son las agendas teológicas o literarias de los autores. ¿Qué están tratando exactamente de decir? (Esto es diferente a preguntar: ¿Qué pasó?)
Obviamente, estos autores entendieron la dificultad de presentar el hecho de la resurrección. Muchas personas judías en ese momento pueden no haber creído en la resurrección. Por otro lado, la otra vida era importante para las personas de origen grecorromano, pero también estaban familiarizados con los romanos, que aterrorizaban a las personas mediante la crucifixión.
Vamos a abordar esto de otra manera. Los evangelistas creían que la resurrección fue más que un acontecimiento histórico único. Lo vieron como un patrón profundo de la actividad de Dios. La resurrección corporal de Jesús es como un pago inicial (los "primeros frutos", para usar el lenguaje de Pablo) de lo que será la experiencia de la resurrección para los creyentes.
Todas las personas en el Evangelio que tienen un encuentro con Jesús resucitado no lo tienen en sus propios términos. No es lo que esperaban. Los autores del Evangelio sugieren que no deberíamos ver la resurrección como una ocurrencia única en el pasado, sino como una realidad continua mediada a través de los sacramentos y encuentros con otros.
La tragedia para nosotros en este tiempo de "distanciamiento social" es la falta de encuentros con los sacramentos.
La resurrección no es un evento histórico, sino más bien una verdad teológica: nos dice algo acerca de Dios. La resurrección está a nuestro alrededor, y los Evangelios de esta semana pueden ayudar a abrir nuestros ojos a su realidad.